В первой главе трактата Хулин (9.) написано, что мудрец Торы должен ВЫУЧИТЬ три вещи: письмо, шхиту (уметь кошерно зарезать птицу или скот) и обрезание. Остановимся на первом пункте - письменности. Мудрец Торы может стать таковым, не умея писать?! "Ручку в руках держать"???! ...Как видим, - да!( Read more... )

Крупными буквами - основной текст, мелкими - примечания, дополнения, ссылки. На иврите - точные ссылки на указанных страницах, для "тех, кто в танке" :)

КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК В МИРЕ, КРОМЕ ЕВРЕЕВ с дарования Торы и далее. До дарования Торы же и евреи назывались "бней Ноах" (РаШИ тр. Авода зара 3:1 ד"ה נמרוד и там же 51:1 ד"ה לבני נח и в тр. Санхедрин 59:1 ד"ה ואליבא и в тр. Звахим 116:1 ד"ה הכל и в тр. Хулин 100:2 ד"ה דיקא (относительно же праотцев – существует спор между рабби Элияу Мизрахи (Шмот 4:24), «царфатим», что упомянуты в РаМБаНе (Ва-икра 24:10), «Гур арье» (МаГаРаЛь)(Брейшит 37:2), которые считали, что праотцы были обычные «бней Ноах», а заповеди сверх положенных исполняли факультативно, и между РаМБаНом самим (там) (см. РаМБаНа на тр. Йевамот 98:1 ד"ה ודכולי עלמא , где он противоречит сам себе, доказывая из Якова, который женился на двух сестрах, что бен Ноаху такое разрешено). См. об этой теме подробно в «Паршат драхим», друш 1-2, «Бейт а-оцар», 1, книгу «Бирка тавот» р. Б.Раковского) НАЗЫВАЕТСЯ «БЕН НОАХ», так как все происходят от Ноаха. См. Мишну и Гемару тр. Нэдарим 31:1, и РаН с РаШИ там ד"ה שאיני , ДАЖЕ ЕСЛИ ОН ИЗ ТЕХ НАРОДОВ, ЧТО ПРОИСХОДЯТ ОТ АВРААМА (комм. РоШ и рабби Овадии из Бартенуры там в тр. Нэдарим). ВСЕМ НАРОДАМ БЫЛО ЗАПОВЕДАНО СЕМЬ ЗАПОВЕДЕЙ (Тосэфта на тр. Авода зара 9:4 и тр. Санхедрин 56:1, и в РаМБаМе Млахим 9:1 – в ином порядке), И ВОТ КАКИЕ: «О ЗАКОНАХ», ПРОКЛИНАНИЕ ВС-ВЫШНЕГО, ИДОЛОПОКЛОНСТВО, ЗАПРЕТНЫЕ ПОЛОВЫЕ СВЯЗИ, УБИЙСТВО, ВОРОВСТВО, «ПЛОТЬ ЕЩЕ ЖИВОГО» В Тосэфте и в тр. Санхедрин приведены мнения, которые прибавляли к нижеприведенному списку еще заповеди, а также те, кто изымали из него что-то. См. далее. МУДРЕЦЫ рабби Йоханан и рабби Ицхак в тр. Санхедрин УКАЗЫВАЛИ НА ЦИТАТУ ИЗ ТОРЫ В ГЛ. «БРЕЙШИТ» 2:16 «И ПОВЕЛЕЛ ВСЕВЫШНИЙ-БОГ АДАМУ: ОТ ЛЮБОГО ДЕРЕВА САДА можешь ЕСТЬ» - всё предложение явно излишне и напрашивается на толкование (РаМА там в трактате), КАК НА ИСТОЧНИК ЭТИХ ЗАПОВЕДЕЙ (подробности – ниже). А «тана двей Менашэ» там в тр. Санхедрин учит это из других отрывков, НО ЕСТЬ МНЕНИЯ, ЧТО ЭТО – ЛИШЬ «НАМЕК» НА ЭТИ ЗАПОВЕДИ, А НЕ ИСТОЧНИК («а-Кузари» 3:73, и так же пишет «Кэсеф мишнэ» (будущий автор «Шульхан арух»а!) в нач. Млахим, что таково мнение РаМБаМа, который пишет так: «все они (7 заповедей) – получены нами по традиции от Моисея, и разумом они приемлемы (вероятно, логика подсказывает, что должны быть такие заповеди у бней Ноах – прим. пер.), и из текста Торы видно, что это всё вменено им в обязанность» (до сих пор цитата), - кроме «плоти от живого», указание о которой получил еще Ноах. См. там и в «Лэхем мишнэ». См. также в «Ор самэах», Исурей бия 14:7 (он разъясняет РаМБаМа в Млахим гл. 10 ד"ה שיטת ), что Вс-вышний посредством Моисея оповестил неевреев о том, что Адам и Ноах заповедали своим сыновьям соблюдать эти заповеди. См. также «Масат Моше» на тр. Псахим, гл. 130 ד"ה ועי' ). ОНИ ТАКЖЕ ПРИВЕДЕНЫ В ТОСЭФТЕ тр. Авода зара 9:4 И В ПОЛНОЙ МЕРЕ РАЗЪЯСНЕНЫ В ТР. САНХЕДРИН 56:1 – 60:1 . ВСЕ ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ СЛЕДУЮТ ИЗ НАПИСАННОГО В ТАЛМУДЕ, ПРИВЕДЕНЫ В РАМБАМЕ Млахим гл. 9 и 10. См. также При мегадим ЙД 62, по мнению которого РаМБаМ не считает, что неевреи обязаны соблюдать свои заповеди из-за сказанного на Синае, и этим объясняется, что даже за малейший кусочек «от живого» они нарушают запрет (на Синае были даны «шиурим» - «меры нарушений», меньше которых запрет не нарушается, а заповедь – не выполняется. По-отношению к запрету есть что-либо – это «ке-зайт», кусочек, велечиной с оливку тех времен). А по мнению Тосафот в тр. Хулин 33:1 ד"ה אחד , из слов которых, вроде как, следует, что обязанность бней Ноах соблюдать их заповеди исходит с Синая, следовательно, нужно сказать, что и «плоть от живого» имеет минимальный размер, а меньше этого размера – существует запрет, но не караемый смертью. По той же причине существует мнение (респонсы Хатам сойфера 184 и 317, «Минхат хинух»), что ответственность неевреев за свои поступки начинается с некоего «взросления», а не строго в 13 лет, как у евреев (12-ть – у девочек)!

Когда-то я состоял в сообществе "бней Ноах", но там началась какая-то ерунда (даже не помню, что именно), и я оттуда вышел. Но тема меня по-прежнему интересует. Вот, очередная статеечка:

Общий подход к вопросам, явно выходящим за рамки шести запретов для БН, следующий: по РаМБаМу (Млахим 9:14), заповедь судить касается лишь остальных шести заповедей, а, значит, всё, что не является убийством, может судиться по законам, сгенерированным самими БН. Другое дело по РаМБаНу (Брешит 34:13), по мнению которого вообще все правонарушения БН должны судить, как и евреи, выходит, что и здесь покалечивший будет обязан платить за излечение, простой, моральный ущерб... Всё, как в Торе по-отношению еврея к еврею.
Однако мне кажется, что РаМБаМ тут явно более "дружит" с первоисточниками. Вот, к примеру, кусок из "Тосефты" (на трактат Талмуда "Бава кама", гл. 4, пар. 1, в конце): "Нееврейский бык, поранивший быка другого нееврея, ДАЖЕ ЕСЛИ ОНИ ОБА СОГЛАСИЛИСЬ СУДИТЬСЯ ПО ЕВРЕЙСКИМ ЗАКОНАМ, оплата будет полной (у евреев за первые разы иногда платят половину)"! Выходит, что "по умолчанию" у неевреев есть свои законы для такого случая! :)

(Это мысли вслух, не законченные. Завтра ведь могу и в пользу Рамбана что-то найти...)

http://ge.tt/9e3hzfD?c

Час с четвертью, 35 мега

Я админ в сообществе Jewish Campus в В контакте. Сегодня залез в "угол", где еще не был ни разу. А там...






Нажал "принять", последняя воля...

Просто перевожу главку из "Сэфер хассидим". Гл. 680.

Но сначала из завещания автора этой книги - рабби Иеуды "хассида", пар. 5

"Когда хоронят женщину, которая при жизни ела детей, если ее рот открыт, - можно быть уверенным, что в течение года она продолжит делать так же! (Поэтому надо наполнить ее рот землей, чтобы не делала так более)"...
...Еще во многих наших книгах того периода и позже описывается подобная реальность...

А теперь, собственно, текст главы из "Сэфер хассидим":

"Про тех женщин, на которых пало подозрение, что они едят детей, часть учеников (ешивы, в рамках алахического обсуждения) высказались, что закон по-отношению к ним - как по-отношению к "бен сорер у морэ" ("строптивый сын"), которого Тора заранее повелевает умертвить, чтобы не лишил жизни других, когда подрастет. Так и эти: достаточно и подозрения, чтобы не ждать, пока они окажутся верными!
Ответил им раввин: мы сейчас не в Земле Израиля, чтобы выносить смертные приговоры! к тому же есть среди таких женщин, которые поневоле поступают так, хоть есть и колдуньи, действующие осознанно. Поэтому сделайте так: объявите в синагоге, - да чтобы эти женщины там тоже обязательно присутствовали! - что ежели кто из детей пострадает, всех без исключения подозреваемых притащат к колодцу и будут затачивать им зубы о камни ограды. И тогда и виновные среди них также погибнут!"

...Не очень понял про затачивание зубов, и даже то, что ИМ это будут делать - домыслил (а не что сами пойдут делать так и почему-то обязательно помрут). Но главное, что сам факт такого явления - налицо :)

...А еще где-то в той же книге было написано, что есть такие женщины, что встают из могил и пьют кровь (у детей, кажется)! И даже их старофранцузское(?) название там было. Но сейчас не нашел, в какой главе это :)

Всёоооо! до Пурима месяц, начинаем хулиганить :)

В афтарЕ на прошедшую недельную главу (из книги Шофтим) рассказывается с чарующими анатомическими подробностями, как именно Яель отправляла Сисру на тот свет. "Вдарила Сисре, снесла ему голову, прободила лоб его!" ...бр-р-р... :)
Выходит, прежде голову снесла, а затем уже ее же - колышком насквозь? Не это ли намек на зомби?? :))

А я не рассказывал, как одного боксера пытался прикирувить? :) Это ооочень славная история!
Короче, большой самолет такой, я уже сижу у окошка. Вдруг нависает надо мной огромный дядька и спрашивает, то ли это место, что у него на талончике. Ну, я думаю, вот уж повезло, с таким вместе сидеть - тесно же!
Ну, сел.
Начал, как дитя малое, рассматривать фотоаппарат, что в дьюти-фри купил.
Бумажками-инструкциями шелестеть, хвастаться...
Слово за слово (он общииительный оказался), выяснилось, что он из изр. сборной по боксу, летит на сборы то ли в Тулу, то ли в Пермь, то ли еще в какой город, уже и не припомню. Очень руссий бокс хвалил.
Ну, думаю, всё равно с ним тут лететь четыре часа; хоть попробую в него малость иехадута впихнуть. Но он же такой... твердолобый... Боксер, короче. Ну, думаю, напрямую тебя не взять, надо измором. И начал издалека.
Спрашиваю: а тебе доводилось побеждать на соревнованиях? Он мне: ну, да, в Германии как-то занял первое место. Я ему: что ты говоришь!? И что, на пъедестале стоял? Ну, стоял, - отвечает. И гимн играли в твою честь? Играли, говорит. Ну и что ты чувствовал, когда слушал гимн? (думаю, на вопросы о духовном его выведу сейчас; это же уже духовность - гордиться своей страной...) А он мне: ...Понимаешь, какое дело, ...не знаю я!
Ко мне там один корреспондент подошел и спрашивает: мол, каково тебе, арабу, израильский гимн в свою честь слышать?..

(...Очень долгая немая пауза. Ури Суперфин с глупо-благожелательной улыбкой переваривает услышанное)

...Ну, беседа быстро сошла на нет. Да он и заснул вскоре. Слава Б-гу... :)

Тут недавно косвенно был затронут вопрос, имели ли наши праотцы статус евреев или же нет. Так вот, я тут, как мне кажется, нашел доказательство из "Сэфер хассидим", что автор считал, что не было у них такого статуса.
В гл. 11 он пишет очередной признак хассида, который на этот раз выражается в том, что он, хассид, прощает обидчикам, да и вообще не обижается. И, среди прочих примеров, приводит Йосефа, который простил братьям и не отомстил.
Если бы Йосеф был евреем, это было бы запрещено по букве закона. :)

В начале книги "Сэфер хассидим", принадлежащей рабби Иегуде "хассиду" (из "баалей Тосафот", больше 700 лет назад) автор, повторяясь и под разными углами объясняет, что такое хассидут (что-то типа сверхправедности, когда стремятся делать всё "фикс", даже абсолютно факультативные вещи). И что примечательно, главное качество хассида у него, - это способность "положить с прибором" на насмешки, подколки, издевательства... Суроооовые времена были; каждый еврей видел в излишнем устрожении наезд на своё личное понимание служения Творцу. :) Сегодня такое тоже встречается, но... всё больше такое, наоборот, "в моде". :)

Перессказ мой. Вольный. Из "Авот де-рабби Натан", гл. 38 (встречается и в других классических источниках)

Когда римляне выводили Рабан Шимона бен Гамлиеля и рабби Ишмаеля бен Элишу на казнь, Рабан Шимон обронил: "Я не знаю, за что мне такое..." Т.е., я принимаю приговор небес, но... не нашёл за собой ничего, чтобы требовало столь сурового искупления.
Отреагировал на его слова рабби Ишмаель и сказал: "Возможно, как-то раз(!) ты давал урок и так тебе было здорово, что вот ты говоришь, а твоим словам внимают...".
Прояснился взор Рабан Шимона, и, приподняв голову, он сказал товарищу: "Спасибо! теперь я знаю, за что мне такое! Теперь мне легче!"

...занавес...


...Хотя... заодно из этой истории следует, что такого явления, как реинкарнация, не существует: иначе он мог с лёгкостью "скинуть" эту лютую смерть на должки с прошлой жизни. :)

Этот человек виден рядом с Майклом Джексоном там-сям на видео. Возможно, это что-то разовое было. Но вызывает любопытство еврей в черной кипе рядом со знаменитостью. Да и лицо смутно знакомо. Кто знает об этом что-нибудь?

Только что показали мне цитату из рав Кука, постулирующую, что занятия физкультурой равноценны по эффекту чтению Теилим.


ההתעמלות, שצעירי ישראל עוסקים בה בארץ ישראל לחזק את גופם בשביל להיות בנים אמיצי כח לאומה, היא משכללת את הכח הרוחני של הצדיקים העליונים, העוסקים ביחודים של שמות הקדושים, להרבות הבלטת האור האלוקי בעולם, ואין גילוי אור אחד עומד בלא חברו כלל. 'ויעש דוד שם' (שמו"ב ח, יג). 'ודוד עושה משפט וצדקה לכל עמו' (שמו"ב ח, טו). 'ויואב בן צרויה על הצבא' (שמו"ב ח, טז). 'ולא נענש אבנר אלא מפני שעשה דמן של נערים שחוק' (ירושלמי, פאה א, א). אבל שיצחקו הנערים לחזק כחם ורוחם בשביל גבורת האומה בכללה, עבודת הקודש הזאת מעלה את השכינה מעלה מעלה, כעלייתה ע"י שירות ותשבחות שאמר דוד מלך ישראל בספר תהלים. אלא שע"י הכונות העליונות עולה הנשמה הפרטית, וע"י המעשים המאמצים את גוף היחידים לשם הכלל, עולה הרוחניות החיצונית, ושניהם כאחד משכללים את סדרי הקדושות כולם" עכ"ל (שמונה קבצים, קובץ א' פסקא תשט"ז; והובא שוב ב"אורות", עמ' פ', בתוספת שורה שהוסיף רצי"ה ממה שכתב הרב במקום אחר על נושא זה עיי"ש).


Вот это - позиция, последовательная до конца...

Сравним книгу, кстати, не призывающую к нееврейским погромам, с сотнями реальных погромов хотя бы даже начала прошлого века, с тысячами жертв? Что лучше: Закон, хоть и не подметающий под ковер тот факт, что Истина должна быть одна, или же ОТСУТСТВИЕ какого-либо закона, дающее возможность и "право" резать женщин и детей лишь за то, что они - иные?

Уже не в первый раз вижу там-сям, как вполне себе наши, кошерные вполне, женсчины выкладывают у себя фото девушек-солдаток на стрельбищах и т.п. Мол, какие же они симпатишшшные, эти наши девушки, и даже ружжо им в масть. Или к лицу.
Но ведь это запрет из Торы, уважаемые мои. Как же можно им любоваться, скажите на милость?

Да, вроде как, не обязаны:

Существует очень важное и общее правило: "занимающийся заповедью освобожден от выполнения другой заповеди".
Тосафот считают, что это правило актуально лишь тогда, когда - технически - я не в состоянии исполнить обе заповеди. Их аргумент выражен в виде риторического вопроса: мол, что же это выходит? любой, у кого на косяке дома висит мезуза, или же он облачен в талит, уже освобожден от иных заповедей, так как исполняет эти?! НЕ МОЖЕТ БЫТЬ!
...Сразу замечу, что вопрос ну совсем чего-то не страшный: в конце концов, Талмуд выразился именно "занимающийся заповедью", в случае же с мезузой и талитом он не "занимается" ими, а всего лишь "в состоянии" исполнения, если так можно выразиться. Пассивен абсолютно. Даже на уровне мыслей и каванот.
Рабейну Нисим и РИТВА считают, что, действительно, занятие одной заповедью освобождает от другой. Всегда. И их подходу есть замечательный пример в Талмуде:
Двое мудрецов поспорили с третьим насчет неких критериев кошерности схаха. Того, чем сукку покрывают. В чём был спор, не суть. И вот однажды в праздник Суккот эти двое пошли из своего города в другой город . Засвидетельствовать почтение Главе Диаспоры. После разрушения Храма укоренился такой обычай. Заместо "алия ла-рэгель" - обязательного посещения Храма на праздники. А в том городе, где располагалась резиденция Главы Диаспоры, жил их оппонент. ...Так как у мудрецов Талмуда оппонент не приравнивался к врагу, тот их с радостью принял у себя на ночлег. Положил в своей сукке.
Наутро они просыпаются, а хозяин им и говорит: "А знаете, под каким схахом вы спали?? под тем, что по-вашему некошерен, а по-моему так вполне!" ...Сама по себе интересная тема, как он такое мог сделать и почему, но - не наша тема. А что касаемо нашей темы, так они ему и отвечают: а нам, говорят, всё равно! Мы сейчас - в рамках выполнения заповеди и могли бы и вообще под открытым небом почивать!..
Выходит два интересных вывода из этой истории к нашей теме:
1. Даже обычай способен "подвинуть" заповедь из Торы
2. Даже путь, даже ночлег на пути к выполнению заповеди считаются частью выполнения и освобождают от другой заповеди!

Таким образом, по второму мнению точно нет обязанности идти молиться в синагогу в Суккот. Но... ведь и по мнению Тосафот выходит, что здесь стоит вопрос "или... или...", а в таком случае и это мнение признаёт, что та заповедь, которой сейчас занимаешься, - важнее.
Что же касается возможного вопроса: а в чем, собственно, заключается "занятие" заповедью сукки? разве это не как ношение талита? ОТВЕЧУ: из самого Талмуда видно, что заповедь сукки - более "активная". Возможно, за счет того, что про нее Тора говорит: "...дабы знали" мы и наши потомки, что Вс-вышний нас там, в пустыне, усадил под сенью облаков славы. И авторитеты указывают на эту цитату, как обязывающую иметь в виду вот это, когда сидишь в сукке. ...А кто не имеет в виду, тот не прав. Как минимум. :)

Их было трое и морды у них были самые что ни на есть гнусные. Нехорошие морды у них были. Впрочем, когда тебя окружают с трех сторон мрачного вида качки, уже не важно, какие у них лица и пользуются ли они туалетной водой. Важно, какова цена вопроса - не попав на больничную койку, уйти своими ногами в свою постельку. Прийти в теплый дом, снять ботиночки, принять горячий душик и, накинув махровый халат, чесать кота за ухом, пить пиво и щелкать пультом, перескакивая с канала на канал. Похоже, сегодня этот кайф мне достанется не за бесплатно. Обложили. Гады.
Тот, что посередине, наверное, вожак, уставился на меня тяжелым мутным взором. Жевал жевачку, вперившись в глаза. Гипнотизер, блин. Этот, что слева, выглядел малость нетрезвым. Да и мышцы его, судя по всему, были накачаны настолько, что на быструю реакцию он точно не способен. Стоит, конечно, грамотно, пах прикрыт коленкой, вполоборота стоит и руки плетьми не висят. ...Неужели я похож на того, кто способен к активному противодействию?!
Выходит, похож. Приятно.
Ну сколько можно на меня пялиться! Это я, само собой, про себя кричу. На деле же стою и нежно улыбаюсь. Будто рад встрече с ними, как будто повстречал сразу троих машиахов. Или троих праотцев... Я совсем хворый на голову! на меня тут наехали, а я о чём думаю?! Не, мне точно нужно почаще отдыхать. Ездить на воды. И вообще не пить пиво. Никогда. И...
"Ну чё лыбишься, убогий?" - главный плюнулся фразой, как мокротой. Вечер окончательно перестал быть томным.
"Ребята, у меня хорошее настроение, уж не сердитесь. Чем можно вам помочь, чтобы и у вас такое было?" - ах, как я гордился этой фразой! Шедевр самообладания и риторики! ...Жаль, они не оценили. "Ты еще похохми, я тебе улыбку пером сделаю, будешь до гроба лыбиться!" - их вечер и не начинал быть томным и я был в этом виноват. Однозначно.
"Короче... Ты сам догадаешься, или тебе помочь?" - главный протянул ко мне свою лапищу, как бы давая последний шанс перед унижением отчуждения частного имущества грубой силой самому отдать то единственное, что их наверняка интересовало.
...У меня не было выхода. Я еще мог бы попробовать заехать в голень этой горе мяса и дать дёру. Наверное, был шанс. Но я так устал сегодня, мне хотелось только одного: не видеть больше этих рож, не чувствовать их смрадного дыхания и не слышать их сопения, как у носорогов.
"Ребята, не будете возражать, если я чехол себе оставлю? Вам же он не так уж и нужен, а?" - интонация получилось просительной, и я немедленно возненавидел себя за эту слабость! Покраснел, как девочка, сбился. "Поплыл". Эх... как же человек слаб, в сущности.
"Оставь себе эту дешевку" - просипел старшОй и хмыкнул. Издевательски и торжествующе. Он знал, что я сломлен, а он победил. ( Read more... )

Знаете, сколько раз упоминается Четырехбуквенное Имя в Хумаше?

1555 раз.

А знаете, как записывается сие число в шестнадцатеричной системе счисления (http://ru.wikipedia.org/wiki/Шестнадцатеричная_система_счисления)?


613


P.S. См. http://ru-judaizm.livejournal.com/1117555.html !

Вот обожаю такие постинги, когда ну просто каждый, начиная с самого автора и кончая прыщавым семиклассником в комментах, рефлексируют по поводу того, что морально, а что нет в теме лишения человека жизни. За что и с какого возраста и т. п. ВСЕ спецы! ...Даже не замечая, что с апломбом говорят о сверхважных вещах, не имея на руках и подобия индикации справедливости своих утверждений!
...Меня намнооого меньше пугают иранцы со своими жесткими законами; сильно меня пугают все эти миллиарды, которые - каждый! - "знают, как надо". Не только знают, но еще и готовы претворить в жизнь!


...И чувствовать себя потом Поборником Справедливости... :(

Если Вы оказались в нееврейской квартире, а Вам хочется вскипятить воду и сделать чай или кофе, а в наличии только кастрюлька, в которой лишь час назад варили мясной некошерный бульон, ...всё в порядке! можете кипятить воду в ней! :)
(для тех, кто в танке, см. ША ЙД гл.114, ШаХ на пар. 7)

Почти уже решили с хеврутой, что на консервные оливки надо говорить "ше-а-коль", так как толпа ришойним считает, что любой плод, который срывают несъедобным (а ВСЕ оливки несъедобны, когда их срывают с дерева) и только потом доводят до съедобности, его браха "ше-а-коль", но... ведь со всеми оливками так делают, а, значит, это для них норма.

"Исур ве-ейтер" (средневековье) свидетельствует, что в тот период большинство фруктов употребляли в пищу варёными или обработанными иным образом! ...С чего бы это?..

Помните "Трёх мушкетёров" (фильм)? Ну, конечно, помните! :) И там Атос (Смехов) пел про свою печальную историю, когда вдруг молодая жена оказалась, о, боже, каторжницей.
И как он об этом узнал? На прогулке бедняга упала, он ей надорвал платье, чтобы спасти от удушья (скажем, так, не суть важно), а на плече... ага, КЛЕЙМО!..
...Это его ЖЕНА, повторяю. :)
...В тр. Мегила наши мудрецы спрашивают, зачем в "Свитке Эстер" записана подробность, что все кандидатки в жёны приходили к Ахашверошу по ночам? И отвечает, что не гоже скрывать и достойные поступки, даже такой, личности. Вот, мол, скромен был...
О, времена... :)

Вот так, по-простому, нарушается запрет Торы "маавир эт зар'о ла-Молех". (Фото-иллюстрация, само собой) :)





В Торе многожды упоминается акт служения некоему идолу под названием "Молех". Так, в книге "Ва-икра" (18:21) написано: "И потомство своё не передавай для пронесения (перед) Молехом, и не оскверняй Имя Бога твоего, я Всевышний".
РаШИ пишет, что священнослужители этого культа проводили ребенка меж двух костров, и таким образом служили своему божку.
Есть и другие комментарии, по которым ребенок мог и сгореть в процессе справления культа Молеха. А есть и такие, что утверждают, что огня там и в помине не было. Но, так или иначе, был вот такой вот вид идолопоклонства.
Нарушившему данный запрет полагается смертная казнь, а, при недостаточном освидетельствовании, - "карэт". (кн. "Ва-икра" 20:2-3)

Надо ли говорить браху на курение? Не спешите ухмыляться! :) Я-то сам не курил и не курю, так что не очень в курсе, как оно там происходит, но вот "Маген Авраам" (210:9) засомневался. Ведь что-то же остается внутри, и, даже, наступает ощущение, схожее с сытостью (курильщики, правда?). Так что сказать, что это однозначно "тоэм ве-полет" (пробуя, затем сплёвывает) - не получится. А ведь даже на запах есть благословения. ...Так что не всё так просто.
В связи с этим были (и есть, кстати) авторитеты, которые запрещали курить в посты, так как курение - это как бы поглощение чего-то.
Из-за этого же обсуждалось курение и в контексте запрета на квасное в Песах: ведь, хоть это и сгорает (а угли и, тем более, пепел от квасного - разрешены), так как это - "дэрех анаато" (вот именно ТАК это потребляют), может быть, если в табачной смеси присутствует что-то квасное, то будет запрещено курить в Песах! :) (Предполагаю, что там ничего такого нет, но сам подход - вот такой)
...Про курение ВООБЩЕ (с позиции заповеди "берегите ОЧЕНЬ души ваши") и, в частности, в праздники, говорить, думаю, излишне: тема избитая. Просто напомнил, что есть и такое. ;) (Расскажу только одну шутку: рав Ш.З.ОЙербах, зацаль, считал, что запрет на вождение машины в субботу - это запрет "бишуль" (варка. В те времена, когда еще в машинах не было электронники). А вдобавок он считал, что курение в праздник - запрещено. Кто-то из учеников на уроке спросил его: выходит, можно в праздник разъезжать на машине (ведь варка для нужд праздника разрешена!) и покрикивать на дефилирующих по улице курильщиков?? :-)) ).
В "Шэвет а-мусар" (если память не изменяет) написано, что курить под хупой - опасно для жизни. ...И не потому, что хупа может воспламениться, а по каким-то каббалистическим причинам. :) В "Сдей хэмед" прикидывает, можно ли курить так, что рот с мундштуком (фильтром) - под хупой, а дымящийся кончик сигареты - снаружи. На деле советует не играть с огнем. :)

Вчера видел (в видеоварианте, не в натуре) несколько (даже много) смертей. Насильственных. Непостановочных. Поразила некая... будничность ухода из жизни. Иногда на улице кто-то заденет плечом; ну, неприятно, но идём дальше. А здесь порой тоже - каких-нибудь пара секунд, а результат... Понятно, у людей стресс, они не приучены реагировать на такие ситуации, их реакции замедленны, лицо застывает. Но были там и военные, те, кому по роду деятельности не привыкать к подобному. И всё равно. Как-будто уже опустилось над ним крыло ангела смерти, а он лишь "доигрывает роль", как актёришко третьесортной оперетты. А дело идет к занавесу.
А ведь и вправду нет же таких, наверное, которые бы как-то репетировали свой уход из жизни. Насильственный или постепенный. В процессе ранения или когда силы плыть уже иссякли. И не только потому, что сама подобная идея как-то отпугивает, а просто... с какой стати, собственно??? :) ...Вот и обрывается жизнь, со всеми свершениями и перепетиями. С любовями и переживаниями. С радостями и нервами. В один момент. Где-то, скажем, в темном переулке. Без зрителей (не считая веб-камеры на стене), без патетических речей. Буднично и быстро. ...И в этом - огромный повод задуматься: А ЧТО ЖЕ ГЛАВНОЕ В ЖИЗНИ, если всё, что СЧИТАЕТСЯ главным, вот так - оп! - и прекращается?? ...Если НЕВОЗМОЖНО сделать "бэкап", "перезагрузиться" за часик и снова жить, - НА КОЙ вкладываться в то, что вот так, до леденящего ужаса просто, может взять и оборваться?
Нет уж! только в то, что "автосэйвится" и "автобэкапится" где-то, стоит вкладывать. Это просто деловой подход, господа. Просто логика.

Просто Тора.

В прошедшую поездку вдруг "выстрелил" целой серией уроков на крайне "солёные" темы: и о критериях скромности и скромной одежды у женщин и мужчин, и о запрете тактильных контактов, - где границы запрета, а что уже не так уж однозначно. И о запрете носить женщинам мужские прикиды, а мужчинам переодеваться в женские. И о запрете уединения. Короче, скучно не было.
А уж открытий было!.. Сам много нового узнал. :)

Раз сто повторил, что излагаю теорию, и что не надо теперь от моего имени цитировать всякое... Уж больно смелые выкладки получились. :) Я не интригую, я себя настраиваю, чтобы таки вкратце изложить. :)

Алахическое утро начинается сегодня в 01:26
И это не сильно будет меняться: к примеру, через месяц оно будет наступать в 01:31
Это - на практике - означает, что тот, кто засыпает в час ночи, уже попадает под категорию "не спал ночью", что влияет на утренние благословения на Тору, а также на браху "Элокай, нэшама...", а также на браху "... а-маавир шена..."
С другой стороны, на маарив не остается слишком много времени, мягко говоря.
С третьей стороны, "крият "Шма" перед сном не имеет смысла, если ложишься спать уже вот таким утром.
И т.д.

Примите к сведению!