на Московском вокзале города Санкт-Петербурга, в окошке кассы продажи билетов. Мне первая строка понравилась, а остальное только потом прочел. Прочел бы сразу, честное слово, вызвал бы постового миллиционера, чтобы составил протокол о разжигании национальной вражды. Просто чтобы попортить кровь кассирше этой.

1. Запрещено заходить в мечеть. Тем более, для молитвы там.

2. Можно употреблять в пищу червивое яблоко, если червячки зародились в нем уже после того, как оное сорвали, и они не вылезали наружу.

3. Съедением куска некошерной говядины и курятины нарушается больше запретов, чем при съедении такого же куска свинины. (Камешек в огород любителей "кошер-стайл").

4. Нет запрета ослабить в шабес аллюминиевый каркас, держащий пробку шампанского, крутанув несколько раз закрученную аллюминевую проволку.

5. И, наконец, актуальное: р.Ш.З. Ойербах, зацаль, в отличие от многих других авторитетов, разрешал покупать новую одежду в эти дни, так как "ше-гехеяну" говорят сегодня на одевание, а его можно отложить на после 9 ава.

В части "Орах хайим", гл.328, пар. 31 написано следующее:

"Частично отделившиеся ноготь или лоскуток кожи рядом с оным, если 1) отделилась большая часть их (у ногтя - от общей его длинны, а у кожи берется за единицу та длинна, на которую обычно отрывают такие лоскутки. - прим.пер.) 2) и торчит в направлении вверх (см. ниже - прим.пер.) и 3) это болезненно (задевают за всё, при этом причиняют боль. Не обязательно сильную. - прим.пер.), можно отделить их рукой до конца. С помощью инструмента же, хоть это и не запрещено Торой, мудрецы запретили прибегать к помощи инструментов.
Если же отделилась меньшая часть оных, то отделять их рукой запретили мудрецы, а отделение посредством специального инструмента запрещено по Торе.
"В направлении вверх" - по мнению РаШИ - означает: в направлении кончиков пальцев, а по мнению Рабейну Там - в противоположном.
И необходимо учитывать оба мнения".

Вопрос в зал: то есть, выходит, запрещено ЛЮБОЙ ноготь и заусенницу и лоскуток кожи отделять в шабес! Если так, то зачем "Шульхан арух" так много слов написал здесь? Даже разделил на запреты мудрецов и запреты Торы, что, в общем-то, нетипично для него!
И еще: а есть ли какой-то вариант ситуации, чтобы было "и нашим и вашим"? Чтобы и по РаШИ и по Р"Т можно было отделить? ;)

Написанное здесь - не совсем практическая алаха: есть несколько подробностей, как в сторону устрожения, так и наоборот, которые были оговорены мудрецами последующих поколений.

В своё время довелось участвовать на уроке р. Нэхемии Гольдберга по законам "рибис" (запрет брать и давать в долг под проценты). На нем он однозначно высказался в том ключе, что "машканта" - это нарушение данного запрета, не смотря на "ейтер иска" (обеспечение проживания в СВОЕЙ квартире не является "иской"). И добавил, что особенно на примере взявших "машканту" можно воочию увидеть справедливость толкования слова "нэшех" (тот же "рибис" :) ) нашими мудрецами, как что-то, что "ношех" (кусает, впивается) взявшего деньги в долг под проценты. Участники урока хмуро, понурившись выслушали довольно явную отповедь известного даяна, про себя подумав, что если бы они были зятьями рав Элияшива, шлита, как он, то наверняка обошлись бы без "машканты". ;)

Я тут получил предложение от родственников взять денег, сколько надо и разом выплатить всё, что еще должен банку "Тфахот". Попутно выяснилось, что, платя каждый месяц что-то около 1700 шек.(!), из этой суммы МЕНЬШЕ 400 шек.(!!!) идут на покрытие долга первоначальной суммы, взятой мною в банке, а все остальное - различные "рибиты"!!! ...Да, "проснулся" я, однако, поздновато; впрочем, раньше делать и нечего было. Я тут же начал судорожно выяснять тонкости процедуры возврата всей оставшейся суммы (и буду платит в месяц даже больше, но всё до копейки будет выплатой за квартиру, без "рибита" вообще!), но тут моя тёща охладила мой пыл! Она сказала, что в свое время слышала от знающих людей, что совсем не факт, что такой шаг - самы выгодный для тех, у кого вдруг появился чемодан денег! Возможно, оплатив заранее все возможные "рибиёт", отдавать остально постепенно и понемногу - выгоднее.

Что скажете, френды дорогие?? Может, у кого-то опыт есть в этих вопросах, или знаете, куда мне "постучаться"? :)

Немного поучил первоисточники запретов "лашон а-ра", и с удивлением открыл для себя, что, в общем-то, те "ейтерим", которые позволяют в определенных случаях что-то рассказать о ближнем, следуют из, собственно, самого текста Торы! Очень увлекательно.


В Могилеве была хупа. Вдруг понял, что нет причин разбивать стеклянный стакан именно ногой (да еще, как сурово повелел проводящий обряд мой друг и сосед, именно ПРАВОЙ НОГОЙ! :) ). Наверное, до начала эксплуатации политиленовых пакетов бросать обземь стеклянный стакан было и небезопасно для окружающих, но сегодня...


Сам намалевал хупу, вот. :)

Нам всем всегда требуются какие-то вещественные доказательства успешности нашей деятельности, доказательства того, что мы не зря живем, что не зря напрягаемся, не зря говорим "модэ ани" по утрам. Если не всем нам, так большинству из нас.
И уж точно мне.
Да, я знаю, что есть такая тема, как "служение во Имя", и, признаться, и у меня бывают просто невероятные по силе и эмоциональной окраске всплески любви к Папочке нашему, Который на небесах! (именно "к Папочке" - как у маленького восторженного сыночка, которого его отец просто завалил подарками!) Он балует меня несказанно всем, что только человек может желать, и я, ощущая всю ничтожность того, что делаю (а еще больше НЕ делаю!) во имя славы Его, иногда просто, остановившись где-то посреди дорог моих длинных и непростых, улыбаюсь Ему самой счастливой из моих улыбок и говорю "спасибо!" ...Мы вообще не в состоянии одарить Его ничем, само собой... :) ТОЛЬКО ПРЕДАННОСТЬЮ СВОЕЙ!
Но я не о том...
Уже немало лет прошло с тех пор, как я "встал из-за стендера", от листа Талмуда и начал заниматься тем, что на сегодняшний день составляет важнейшую часть моего бытия: преподавание, популяризация нашей святой Торы. И на данный момент уже могу себе осторожно признаться, что, вроде, если не ошибаюсь, если не обманывают глаза и уши, - УДАЁТСЯ делать это ХОРОШО. ...Это большое счастье - делать что-то хорошо. А если еще и плоды того, что делаешь, - перед глазами, так чего же еще желать человеку от жизни?!
...Но как раз с плодами, вот беда, дела обстоят, прям скажем, НИКАК! ...А что, собственно, я хотел? Моя должность - в переводе с английского - так ведь и называется: "странствующий раввин". :) "По морям, по волнам, сегодня здесь, а завтра там". Или "пришел, увидел, победил". :) Я ЧЕСТНО завидую всем тем, кто "сидит на одном месте" (хотя и не думаю, что смог бы, как они, что хватило бы терпения, выносливости...), именно они по-настоящему продвигают людей вперед, именно они - те самые капли, что способны со временем даже в скале проделать отверстие, даже в окаменевшей душе проложить тропинку к сердцу. ...А я что, прискакал "златоуст", трелями соловья очаровал, риторикой пленил, знаниями впечатлил (ну и скромностью, само собой! это у меня - самое развитое душевное качество, даже не сомневайтесь!) и - фьюить! только его и видели. Человек выходит на улицу, а на улице, сами знаете, плевать хотели на всё то, о чем говорилось на уроке. И человека быстро "отпускает". И всё. ...Ну, может (я так хочу в это верить!), какая-то искорка остается тлеть там, глубоко в сердце. Или в голове. А то и в душе...
Короче. Познакомили меня относительно недавно с таким сайтом, "В контакте" называется. И стал я там по знакомым именам-фамилиям ходить, и на каком-то этапе начал понимать, что знаю просто ОЧЕНЬ много людей. И, что приятно, они тоже меня знают! :) В том, что они сегодня не едят некошерное, или хотя бы не поклоняются истуканам из дерева и камня, моего участия, скорее всего, нет. Вообще нет ни одного еврея, на которого я бы мог мысленно указать и сказать про себя, не вслух: вот для него я был верным посланцем Всевышнего привести его под крылья шехины. НО! сколько же прекрасных евреев я узнал за все эти долгие годы!! ...И я стал "собирать" их, как собирают плоды в корзину. ЭТО И ЕСТЬ мои успехи: знакомство с - непременно! - прекрасными еврейсками душами! Пусть, к сожалению, не всегда они во всём "послушные детишки", но, послушайте! даже нечего и сравнивать их речи, их помыслы с речами и помыслами тех, кто там, на улицах. Этим евреям НЕ ВСЁ РАВНО, кто Хозяин у этого мира, и им не всё равно, ЧТО из этого следует! Они ИДУТ! В своём темпе, со своим падениями (а у кого их нет??), но ИДУТ!

Я горд знакомством с ними, мне посчастливилось быть их современником. :)

Я в контакте

Спросили, нужно ли\можно ли поднять хлеб, валяющийся на улице, и положить его куда-нибудь, чтобы еда не пребывала в столь унизительном состоянии. "Бизуй ойхлин" на профессиональном жаргоне. :)
КОНЕЧНО же ДА! Можно и нужно! :)

В праздник учил подробности запрета брать плату за работу в моэд (и, скорее всего, также давать оную работнику); мне это нужно, чтобы понять, как именно нанять (если таки можно) водителя, чтобы отвез меня в начале следующей недели в аэропорт. Есть мнение РИТВО, по которому в любой ситуации, когда иначе нельзя, не запретили (в Талмуде есть отрывок, что, мол, чинят дороги в моэд; и, понятно, что даром вряд ли кто-то потеть будет. Другое дело, что там речь идет о нуждах масс, а это уже другой разговор). Почти никто не полагается на него целиком, а лишь в купе с еще каким-нибудь соображением, типа нужд мицвы и т.п. Подробностей немного, но писать о них сейчас статью - как-то лень. :) Если есть вопросы, отвечу. ...В частности выяснилось, что мои старшенькие не могут быть бейбиситерами в моэд за деньги. По-простому. :)
С водителем порядок: тут тебе и РИТВО, тут тебе и мицва (не на рыбалку, чай, еду), и нужды масс. А еще скажу ему, что вся сумма - за бензин, а сдачи не надо. Довольно прозрачный такой подлог, а, по-простому, - действенный. :)

ДА, фонарик мобильного вполне годится для освещения темных мест при поиске квасного!

НЕТ нужды именно в пёрышке! оно вообще не очень-то и нужно! (крошки нас не волнуют, а ничего их крупнее в наши щели не завалится)

ДА нужно включить весь свет в доме во время бдикат хамец!

НЕТ проблемы принимать таблетки (классические, не сладкие, не жевательные, тем паче) в Песах. ДА, практически любые.

ДА, прошлогодняя маца вполне годится для этого Песаха! Почему нет??

НЕТ необходимости сжигать ВЕСЬ оставшийся хамец! только последний "кзайт"!

ДА, я вернулся в ЖЖ! :)

Ой, пока не забыл! Я же хотел рассказать, что в Пурим был в Могилеве, и впервые читал "Мегилат Эстер"! :) А ведь, чтобы ее выучить со знаками кантеляции, требуется немало времени, и где его взять?? Так что я придумал: скачал запись чтения с интернета (ту, что с более-менее знакомой мелодией, да чтобы ок. полчаса длилась), загнал ее в МР3-плеер, наушник в ухо (то, что с другой стороны от слушателей, - чтобы не смущал), и у меня готовый суфлёр! :) ...Правда, быстро - мне - надоело: и эта запись была медленновата! Слава Б-гу, слух музыкальный есть, где читается иначе, нежели написано, знаю, а слышал я Мегилу за свою жизнь раз сорок почти. Прочел и так. :)
...А водка (не успел в дьюти-фри вино купить!!), что мне в Ярославле подарили, паленой оказалась! ...Но это другая - грустная - история. :)

1. Нет брахи на солнце для того, кто не видел его 30 дней (как, скажем, на высокие горы и широкие моря в схожей ситуации), но да есть браха на особое состояние оного, так как наши мудрецы не делают постановлений на ситуации, нечасто встречающиеся. (..Наверное, если бы, скажем, Эверест сдвинули бы с места, на него нельзя было бы леварех "осэ маасе брейшит"? или главное - сама гора, без связи с ее местонахождением? :) ).

2. Есть РаМБаН (относительно заповеди "сфират а-омер"), который утверждает, что под определение "мицвот ше-а-зман граман" ("заповеди связанные со временем"), от выполнения которых женщины освобождены, попадают лишь те заповеди, корелляция которых с временем их выполнения - не обусловлена объективными причинами (пример: праздник Суккот и месяц тишрей не имеют явной связи, значит, сидение в сукке - "мицва ше-а-зман грама", а вот "сфират а-омер" напрямую связана с жатвой, происходящей в нисане, так вот она - по мнению РаМБаНа - обязательна и для женщин). Таким образом, по РаМБаНу эта браха обязательна и для женщин. ...Если я не ошибаюсь.

3. Возможно, тот еврей, которому не повезет с облачностью 14-го нисана, обязан сделать всё возможное, чтобы найти место, где солнце видно (мнения авторитетов разделились - достаточно ли просто знать, что таково положение солнца в данный день). В рамках возможного, конечно. Впрочем, есть мнение, по которому достаточно видеть очертания солнца, контур за облаками.

4. Вообще интересно, насколько можно пренебречь "биур хамец" ради "биркат а-хама": ведь обязанность уничтожения касного - по букве закона - начинается лишь с шестого часа (т.е. час до полудня), а "биркат а-хама" - с самого утра. Вот и вопрос: если не выходит и то и то успеть (скажем, надо мчаться за город, туда, где нет облаков), что важнее? Ведь от квасного в крайнем случае можно просто отказаться ("битуль"). Что скажете, талмидей хахомим де-по? :)

5. Мало кто знает, что среди комментариев на Талмуд есть и другое понимание, о какой ситуации говорится там, когда произносится это благословение: есть мнение, что речь идет о случае, когда солнце три дня было закрыто тучами, а потом снова показалось. :)

6. Есть всякие сомнения среди авторитетов насчет произнесения этого благословения после третьего временного часа, или, хотя бы, после полудня. Так что стоит подсуетиться. :)

7. У нас в Бейтаре затевается что-то грандиозное; не удивлюсь, если 90 процентов мужчин, мальчиков и немало женщин придут на установленную организаторами площадь, чтобы вместе сказать эту браху. Тысяч двадцать запросто могут собраться! :) ...У нас тут "вавилон": каких только хасидует, выходцев из разных стран, общин! ВСЕ придут туда, никто не заявлял об организации собственной "биркат а-хама", ...кроме ХаБаДа. Ребята, процесс отмежевания от нас всех продолжается, а? :( Прям никак нельзя какие-то свои отрывки прочесть, стоя вместе со всеми нами там?? ...Грустно...

8. Правильно не стоять лицом к солнцу во время брахи: неправильные ассоциации может вызвать. :)

...Вдруг как-то прозрел, и, оглянувшись назад, честно признался себе, что, пожалуй, благодаря ЖЖ, узнал о себе несколько весьма нелицеприятных вещей, что голова у меня сильно убежала вперед душевных качеств, которые еще исправлять и исправлять. Что потратил неописуемое количество времени на пустые споры, не принесшие ничего, кроме полного отторжения с обеих сторон. Что, мягко говоря, не лучшим образом представлял всё то, что мне дорого и свято; являясь для многих аутентичным представителем Торы, не вел себя в соответствии с ее канонами, особенно в том, что касается уважительной формы общения.
Да, нередко сам себя оправдывал тем, что поступаю так только в тех случаях, когда оппонент посягал на авторитет Торы, наших мудрецов, но... и тогда мог, мог быть более корректным.
Недавно моя жена удалила свой журнал, и мне кажется, что она права: пользы от наших журналов - чуть, а вот испытания здесь - нешуточные. (Я не кокетничаю, напрашиваясь на уговоры и заверения в верности, просто не хочу уходить, не проставив все точки над и).
Не смотря на все вышеизложенное, рад этим двум годам в ЖЖ, так как они помогли мне понять, над чем я должен работать в себе (и я даже уже начал это делать с божьей помощью :) ). А такое понимание стоит всего на свете.
Будем работать прежде всего над собой! :)
Всем счастливо оставаться и с наступающим!

Начиналась сугия вполне так себе понятно: по мнению рабби Йоханнана, круглая сукка, способная вместить 24 человека, - кошерна. Однако на каком-то этапе вдруг выяснилось, что и способная вместить 16 и 4\5 человека - тоже годится, а рабби Йоханнан... малость "округлил". Ну, так за него один мудрец хотел высказаться (но после удивленного "wow" товарищей он, конечно, с этой гипотезой расстался). :) ...Нет, понятно, что имеется в виду площадь (мудрецы всегда стараются дать параметры заповеди в образах, взятых из "инвентаря" этой заповеди. В данном случае, - в выполняющих заповедь сидения в сукке евреях), но уж больно цитату из мультика, вынесенную в заголовок, напомнило. :)

В начале трактата "Сукка" (л. 7: ) Талмуд, посредством приведения мнений восьмерых известных мудрецов, формулирует, каковы минимальные требования к постоянному жилищу: его размеры (2 на 2 метра, или, хотя бы, чтобы спать-есть там было где) и удобство конфигурации, обеспечение приватности и затененности, прочность стройматериалов и стационарность (чтобы не шатало, не качало). Но самое интересное - в конце списка: круглый дом (комната) - это не есть хорошо! Нестандартная форма жилья - дискомфортна.
...То-то я помню, неуютно мне в "Рамот полин"е жить было! :)

Для тех, кто не в курсе: вышеупомянутый район Иерусалима состоит из домов, каждая квартира которых имеет вид пчелиных сот (шестиугольные в сечении, с соответствующей формой стен).

Вернулся из поездки. Везде кризис, а в еврейских организациях - и подавно. Существует некая непонятная корелляция между этим самым кризисом и нежеланием богатых мира сего вкладывать деньги в еврейскую деятельность. :) Народ думает, как бы на чем-то сэкономить. Вскрывают синагогальные цдочницы в тайной надежде найти там клад. Намекательно здороваются с состоятельными членами общины, а на уроках с участием таковых непрерывно подпускают "25-ым кадром" подтекст, что поддержка изучения Торы - это вери гуд. И т.д.

Что-то часто мне стали попадаться в купе в качестве попутчиц молодые девушки. Тет-а-тет. Хоть плачь. На белорусской "чугунке" теперь такие правила, что проводнице запрещено перетасовывать пассажиров. А самому искать, с кем бы поменяться, в двенадцатом часу ночи - проблематично. Придумал патент с вешалкой, чтобы и дверь была приоткрыта, и войти нельзя бы было, не разбудив спящих в купе. Говорю, что просто не мыслю себя без свежего воздуха, убеждаю, что сплю чутко, а патент - безотказный. Включаю ночник, чтобы желающим заглянуть в приоткрытую дверь было бы видно. ...На уроке, посвященном запрету уединения, почему-то не упомянул о таком варианте.

Кошерную пайку практически на всех авиалиниях выдают в первую очередь, что создает некий душевный дискомфорт: все вокруг завистливо (а, может, и того хуже) на тебя пялятся (опять этим жидам\досам протекция!) :) Я бы на месте "А-масбия" (кейтеринг-поставщик пайков для "Эль-аль" и др.) использовал данный факт для рекламы: мол, хочешь поскорее начать кушать? Закажи "кошер"! (в "Эль-але" всё кашерное, но у этих - "глат-кошер". Так пишут, во всяком случае).

К своему ужасу открыл для себя в эту поездку, что не знаю, в какой день были сотворены червячки, жучки и пр. мелюзга. А как вы думаете? (чур, не подсматривать в текст!) :)

Название этого месяца - мархешван - есть единое, монолитное арамейское слово, вычленять часть которого ("мар-") ради извлечения некоей "горькой" (от ивр. слова "мар") подоплеки этого месяца (напр., так как в нем отсутствуют праздники) - просто нелегитимно. ...Да и куда ему до месяца ав! :)

...Да и не один он такой "беспраздничный"...

Летом я такого, ясное дело, не осмелился бы написать. Внемлите! По алахе запрещено загорать, если нет предписания врачей делать это. Во всяком случае, не на пляже - запрещено. Не сильно так запрещено, но все-таки. :) Потому что ШО (ОХ нач. гл. 2) запрещает обнажаться без нужды. ...Да, есть исключения. Например, те молодые люди, что зарабатывают позированием для журналов мод. :)

Из рисунков четвертьвековой давности почти. Называется шедевр: "Серенький волчок". Это тот, что приходит и кусает за бочок. ...Пока же он сидит и терпеливо ждет, пока все заснут, и можно будет спокойно покусать бочки в свое удовольствие.
Кусает он, правда, судя по его виду, крайне нежно. Только чтобы свое реноме оправдать. :)

В конце главы "Брейшит" читаем: "И раскаялся (пожалел, передумал) Вс-вышний в том ,что создал Человека на Земле...". Комментаторам, конечно, такое описание Вс-вышнего, мягко говоря, странно: Он вообще - вне времени, что это еще за "передумал-раскаялся"?? Да и не Человек Он, чтобы сделать что-то такое, что может "получиться криво". Ну и прочие удивленные возгласы. Вот и РаШИ приводит мидраш, который данный глагол читает, как "утешился": мол, Вс-вышний утешился, что хотя бы не поселил человека в вышних мирах, а то бы он там всех супротив Творца взбаламутил. ...Понятно, что ничего не понятно; да и РаМБаН намекает, что тут такие тайны сокрыты... ух...
Только я к чему это всё пишу? У нас ведь правило есть: практически вся Тора имеет некий смысл также и в самом что ни на есть простом, буквальном прочтении. Даже там, где простое прочтение, по Традиции, - не столь просто, как прочел бы человек извне.
Вот и выходит, что, по-простому, данная цитата (о разочаровании в создании Человека на Земле) однозначно намекает на существование жизни на других планетах: "...на Земле..." люди разочаровали, а где-то там, на Альфа-центавра, всё нормально.

Как вам мысль? :)

"Бли недер" не делает обещание полным факультативом, так как выполнять обещанное - это тоже обязанность (есть в пророках соответствующие цитаты). Просто человек хочет спасти себя от нарушения обета. Само собой, только обещания, связанные с выполнением какого-либо богоугодного дела, могут считаться обетом, и именно там есть смысл(!) прибавлять к обещанию выражение "бли недер!" Фраза "Завтра сходим в кино, бли недер" - нелепа. :)

Субботний запрет Торы - "тохЕн",- как в его аутентичной форме (измельчение определенных кореньев для последующей варки с целью получить из них краску для покраски Скинии Завета), так и в варианте Мишны (помол зерен для получения муки), - по своей сути принадлежит к "подготовительным работам" (как пахота и т.п.). Т.е. у его прототипа нет самоценности, он лишь готовит материал для последующей обработки. И, действительно, если говорить о еде (данный запрет применим не только к продуктам питания), многие комментаторы Талмуда считали, что запрет "тохен" относится только к тем овощам, фруктам и т.д., которые не пригодны в пищу изначально, и тогда, в рамках их готовки, иногда требуется, кроме термообработки, еще и измельчить их, перетереть и т.п. Если так, то где в реалиях соблюдающего Тору еврея может возникнуть проблема с этим запретом? ведь такой еврей и не думает, не дай Б-г, что-то варить в субботу!? Проблема возникает, "благодаря" мнению РаШБО, который, в отличие от вышеупомянутых авторитетов, считал, что и по-отношению к изначально съедобным продуктам данный запрет также применим. Однако тут стоит сделать одно важное замечание: давайте спросим, а благодаря чему же тогда данный запрет будет считаться "млахой"? в чём его важность? Ведь, даже не нарезав огурец, я могу спокойно разобраться с ним и с помощью зубов, так что в мой живот этот овощ попадет точно в таком же виде, как и если бы он был нарезан прежде чем попасть ко мне в рот! И тут надо, пожалуй, сделать вывод, что, по РаШБО, запрет измельчать изначально съедобные плоды - суть есть "толада" (производная), а не "ав" (прототип). Если любой "ав" состоит и из "маасэ" (действия) и из "тоцаа" (следствия) в равной степени, то "толада" акцентируется лишь на одном из двух составляющих, отводя для второй компоненты лишь место обязательного "условия", а не полноценного "компаньона". Вот и выходит, что, по РаШБО, мелко резать тот же огурец - это проблема с точки зрения "маасэ": выглядит, как "производственная заготовка" (хотя, если уж говорить конкретно про огурец, а также помидор и т.п., никакой завод их перед продажей не нарезает, ибо испортятся к черту). Вывод: как только, в контексте запрета "тохен", речь идет об изначально съедобных фруктах-овощах, надо помнить это правило, - в чём тут основная проблема, основной акцент.
С другой стороны, верный своему такому подходу, РаШБО разрешает нарезать овощи малость заранее, не только в рамках еды, но и несколько до, так как это не похоже на "заготовку". (Сколько это "до"? Как и в запрете "борер": как только мужчины уже выходят из синагоги и, голодно сверкая глазами, берут курс домой, вот тогда уже и можно наинать "резню").
Однако ни в коем случае нельзя - даже тогда - пользоваться специализированной кухонной утварью для измельчения, вроде тёрки и т.п., ведь подобный вариант таки снова - "производственная заготовка" на вид и, следовательно, даже по РаШБО, запрещен из Торы! (Надо оговориться, что тёрка и т.п. никогда не разрешена: даже там, где нет проблем из Торы, все равно мудрецы запретили ею пользоваться, как уж слишком "будничным" инструментом).
"Хазон иш" утверждает, что РаШБО говорил именно про измельчение, а вот превращение в пюре посредством давления и т.п. и РаШБО не разрешал, так как это - классическая "млаха": придание нового агрегатного состояния предмету. Был банан, стало пюре. ...Так как мнение РаШБо - не консенсус, то нельзя не учитывать этого "Хазон иш"а, по которому РаШБо и не думал разрешать вот такой вариант. ...Хотя, не скрою, у "Хазон иш"а немало оппонентов. На деле, там, где надо, мы разрешаем делать пюре "бе-шинуй" - отличным от стандартного способом (подробнее об этом - в другой раз). Но вот о намазывании авокадо на мацу придется забыть.
РаМБаМ (а за ним и "Шульхан арух") считает, что фрукт или овощ, будучи тщательно сваренными, уже являются "почти пюре": внутри все связи уже ослаблены и т.д., и разрешает их давить до пюреобразного состояния.

"А сколько это "мелко" нарезать? в миллиметрах?" - спросите вы. Ответим: а мы не знаем! Посему раввины не рекоммендуют резать так же, как в будни, а чуточку крупнее. Хотя ходит от имени р.Ш.З. Ойербаха такая индикация - пальчики оближешь: мол, в чём вся польза измельчения съедобных овощей-фруктов? в их более комфортном употреблении? Тогда возьми тот же огурец, откуси, начни жевать, и, как захочешь проглотить прожёванное, не делай этого, а выплюнь. Вот той велечины кусочки, что увидишь, так мелко резать нельзя. А крупнее - можно, так как это вообще не попадает под определение "тохен". ...Однако на деле как-то не сильно такое облегчающее мнение прижилось. Но знать о нем - полезно. ;)
Кстати, если в вашем владении находится некий кухонный инструмент, которым овощи и т.п. нарезаются достаточно крупно, так его, конечно, можно применять и в субботу, так как он, с точки зрения субботних запретов, вообще ничего "подсудного" не делает. Не совершает "млаху".

А я так скажу: опосля всех (немногочисленных, надо заметить) алахических баталий (а не псевдоалахических) на тему восхождения на Храмовую гору, одно ясно: мицвы туда лезть - нет никакой, а провокация это - первостатейная. Со всеми вытекающими реками крови, хас ве-шалом. И кто, если, не дай Б-г, что, будет за это отвечать? Эти любители экстрима?! Совсем не факт! Они-то, хотя бы, в большинстве своем имеют пушки на поясе. А вот тут, в Бейтаре, один "Глок" на тысячу голов, в лучшем случае. ...Вот такая невеселая математика. (Да, я уповаю на Вс-вышнего. Нет, я не надеюсь на чудеса).
В алахе (во всяком случае, по духу закона, если не по букве) такие называются "ройдфим".

У меня всё.

О чем только не спрашивают!! Вот, честно, навскидку три вопроса за последние сутки:

1. Можно ли сидеть во время "акафот" в Симхат Тора там, гда танцуют со свитками? (нельзя, если молод и здоров)

2. Является ли мамзером сын, рожденный от жены, которая, вследствие измены, запрещена мужу? (не является)

3. Годится ли еврей, владеющий казино, в свидетели какой-либо финансовой тяжбы? (неоднозначно, думаю)

Давно уже собирался сделать опрос, какой процент мущщин-евреев, мой журнал читающих, выполняют алаху, обязывающую каждую неделю дважды прочитывать текст очередной недельной главы и один раз - ее арамейский перевод. "Шнаим микро вэ-эхад таргум". Но так и не собрался: сначала не умел, а затем побоялся результатов.
Но, так как презумпция, что все "соблюдатели" блюдут и этот закон, - существует, поэтому спешу (хоть и с запозданием) сообщить: время чтения "шнаим микро вэ-эхад таргум" главы "Ве-зойс а-брохе" началось вот сейчас. У нее нет "своей субботы", поэтому ее время - только в преддверии Шмини-ацерес и в, собственно, сам праздник. Если кто прочел раньше, - увы, сделал это преждевременно, и требуется повторить. Благо глава небольшая совсем.

Завтра, в рамках подготовки к празднику, можно вытаскивать из сукки всё то, что понадобится дома. НО - только после "плаг минха", и только именно то, что понадобится. Ведь сукка остается суккой до самого заката, и негоже пренебрегать ею.

Вчера нашел настоящий "этрог ойцер бейс дин": рав Рубина и рав Симхи Коена ЗА 20 ШЕКЕЛЕЙ. Вот ЭТО - "дмей тирха"! ...А все эти бейс-дины, которые торгуют (да, торгуют, а не "раздают", как на их рекламках фигурирует) за обычную (в лучшем случае) цену, да еще и почему-то увеличивающуюся пропорционально предполагаемому качеству этрога, и при этом сами же на свою продукцию дают "псак ле-ейтер"... ладно, не буду выражаться. А этрог был замечательный очень. Глядючи на мое счастливое выражение лица, еще парочка евреев перестала бояться закрытых этих коробок и - купили тоже. И не прогадали! :)

Вечером дал урок по законам грядущего праздника, ориентированный на алахот, актуальные для женщин (ну, аудитория была женская). Всё не успел, их (алахот) уж очень много всяких.

Задумался, почему после посещения туалета не произносят заново браху "лейшев ба-сукка"? Во время урока спросили, почему на заповедь молитвы не говорят браху, а я забыл, почему, и сейчас времени искать нет! :( Может, кто-то здесь знает?

Кое-кто знающий и "вхожий" посвятил меня в свое видение ближайшего грядущего. Пожалуй, парочка седых волос у меня прибавилась. Но перед праздником не буду об этом. Одно скажу: самое время молиться так, как вы и в прошедший Йом Киппур не молились. За благополучие, прежде всего, своей семьи, а, в общем, и всего еврейского народа в целом. Сейчас как раз подходящее время для таких молитв, поэтому и пишу.

И, чтобы не заканчивать на мрачной ноте, небольшой хидуш: как пишет РаМО, заповедь, она в том, чтобы находиться в сукке (акцент на "в", а не "под" схахом), и поэтому даже лежание под кроватью, высотой с "огель" (10 тфахим) по большинству ришойним - только дерабанан делает нахождение там проблематичным: ведь кровать - не строение какое-то, поэтому она - часть "суккотней мебелировки", а сам залезший под нее - по-прежнему находится именно в кошерной сукке.

Веселого и кошерного (это я про сон в сукке) праздника всем-всем-всем! Не прощаюсь на весь праздник, так как имею, бли недер, еще много чего сказать по его законам. Но позже, позже.

Ви таки ужё сделали сукку??? ви НЕ СДЕЛАЛИ сукку!!! Вы даже НЕ ЗНАЕТЕ, как её делать!
Щас я вас НАУЧУ; смотрите сюда: http://www.tapuz.co.il/blog/ViewEntry.asp?EntryId=1114268 ! :)

К "Ва-йейлех"


Вот и подошло время последней заповеди в Торе. Шестисот тринадцатой. Заповеди написать свиток Торы. РаМБаМ пишет об этом так: «Заповедь на каждом еврее – написать себе свиток Торы, как сказано: «А теперь запишите себе песнь эту», - то есть, запишите себе Тору, включающую в себя эту песнь (нед. гл. «Аазину»). …И, даже если ему достался свиток Торы в наследство, тем не менее, и у него есть обязанность написать новый». У этой заповеди много законов, много подробностей, поэтому упомянем лишь некоторые из них.
Прежде всего, относительно свитка, доставшегося по наследству. Интересный вопрос разбирается в нескольких книга: каков будет закон в случае, когда в наследство человеку достался незаконченный свиток Торы? выполнит ли он заповедь, дописав этот свиток до конца? Автор книги «Шаагат арье» считает, что даже в том случае, когда человек унаследовал пергамент, на котором его предшественник успел начертать всего одну букву, невозможно выполнить заповедь, дописав к этой букве весь остальной текст Торы! Однако из написанного на эту тему РаДВаЗ ом – мудрецом Торы, жившим задолго до рождения «Шаагат арье» - следует, что в подобном случае это восполнение недостающего текста засчитывается, как будто он написал всё от начала до конца.
«Сэфер а-хинух» - труд, посвященный описанию всех заповедей Торы – пишет, что, кроме основной обязанности – написания свитка Торы, каждый должен также постараться способствовать выходу в свет и других книг, как то Талмуда, Мишны и т.д.
РОШ (один из известнейших мудрецов – комментаторов Талмуда) считал, что в наше время, после того, как было разрешено записывать Устную традицию, в рамках данной заповеди каждый еврей обязан записать книги для учебы (или, если говорить про сегодняшние реалии, - напечатать таковые). Мнения двух авторитетов алахи разделились относительно того, какова позиция РОШа по-отношению к изначальной форме выполнения нашей заповеди: «Бейт Йосеф» полагал, что РОШ согласен с тем, что и в наше время написание свитка Торы имеет первоочередное значение. Автор комментария к книге «Тур» - «Приша», аргументируя свою позицию тем, что в наше время никто не использует свиток Торы для простой учебы, считал, что, по мнению РОШа, на данный момент заповедь состоит именно в написании книг для учебы. Этот, последний, подход лег в основу написанного в книге «Атерет паз» суждения, в соответствии с которым тому, кто желает увековечить имя своих родителей, пожертвовав свитка Торы в какую-либо синагогу, следует посоветовать вложить приготовленные средства в издание алахического труда и т.п., так как этот вариант – предпочтительнее (не говоря уж о том, что зачастую свиток Торы, который, как правило, далеко не первый в синагоге, стоит месяцами без использования). Более того, в респонсах рабби Хаима Паладжи – «Смиха ле-хайим» - автор пишет, что даже тот, кто дал обет пожертвовать свиток Торы, может вместо этого напечатать книги Закона и т.п., так как данный вариант не только не противоречит его первоначальному обету, но и является его оптимальным исполнением!
В книгах обсуждается вопрос, обязан ли пожертвовавший свой свиток Торы синагоге написать новый, так как теперь у него нет свитка. Тем более, если написанный им свиток был потерян или украден. Мнения авторитетов по этому вопросу разделились.
Также по поводу написания свитка несколькими людьми вместе нет консенсуса среди раввинов прошлых поколений.
Женщины освобождены от этой заповеди, так как она – производная заповеди изучения Торы, выполнять которую женщины не обязаны.


К "Гаазину"

«Когда провозглашу Имя Вс-вышнего, возгласите о величии Б-га нашего». Эта цитата, среди прочего, намекает на то, что, услышав благословение – браху, каждый еврей обязан отозваться на нее, подтверждая истинность услышанного и свое согласие с ним. Издревле повелось делать это посредством произнесения слова «амен» (или «омейн» в его ашкеназском варианте), которое содержит корень слова «леаамин» - верить, а также является аббревиатурой выражения «Эль, мелех нееман» - «Б-г – царь истинный». Изложим основные законы ответа «амен!» на благословения.
Как только ребенок начинает отвечать «амен», у него есть доля в Будущем мире. Возможно, этим объясняется распространенный обычай довольно рано (еще до того, как они вообще способны понять суть произносимого) «натаскивать» детей на это.
Если ребенок уже достиг возраста, в котором он в состоянии понять смысл произносимого им благословения, можно по букве закона (да, есть такое понятие, как «напрасный «амен»»!) отвечать «амен» на его браху. Впрочем, повсеместно заведено отвечать и на благословения совсем маленьких детей, чтобы приучить их к существованию такой темы, как ответ «амен».
Если человек услышал две брахи сразу, должен ответить «амен» дважды, имея в виду то содержание брахи, в ответ на котрую он произносит «амен» в данный момент. В таком случае лучше сказать так: «Амен ве-амен».
В тех местах (типа туалета и т.п.), где запрещено думать о законах Торы и т.п., запрещено также отвечать «амен». Однако если человек еще не омыл руки, он может ответить «амен» на браху. Также разрешено ответить «амен» на доброе пожелание, даже если дело происходит в местах, типа тех, о которых шла речь выше.
По-поводу того, обязан ли человек отвечать «амен» во время изучения Торы, мнения авторитетов разделились. Хотя… так как сегодня все равно многие, к сожалению, отвлекаются посередине, так уж, тем более, и «амен» могут ответить.
Существует интересный спор по поводу ответа на услышанную концовку брахи у того, кто молится «Шмона эсре» - основную молитву, долженствующую произноситься шепотом: ведь нельзя отвечать «амен» в том случае, если браха неуместна или же вообще запрещена в данных обстоятельствах. А здесь сам факт того, что браха молящегося была услышана, указывает на то, что он не выполняет требования Закона, и, следовательно, возможно, будет запрещено отвечать на подобную браху!
В соответствии с правилом, упомянутом выше, нельзя отвечать «амен» на благословение на пищу, есть которую запрещено. Даже если этот запрет – не запрет Торы, а лишь запрет мудрецов. Однако в том случае, когда едящему, в отличие от слушающего, это разрешено (некоторые медицинские случаи, следование другим алахическим авторитетам и т.п.), можно отвечать.
Даже на те благословения и пожелания, в которых, по той или иной причине, не упоминается Имя Вс-вышнего, отвечают «амен».
Необходимо дождаться окончания брахи и только тогда ответить на нее. Пренебрегающего этим ждет суровое наказание свыше.
Надо следить за тщательным произнесением «амен», не опуская «а» и не проглатывая «н».
Если человек не расслышал, какую именно браху произнес другой, нельзя отвечать на нее!
Так как наказание тому, кто, услышав благословение, не ответил на него «амен», весьма велико, необходимо учитывать это и, если вы находитесь в среде евреев, которые, скорее всего, не ответят «амен» на вашу браху, не произносите ее громко, во всеуслышание!

Теперь я лучше понимаю, как себя чувствовал первосвященник опосля Йом киппура, и почему ему такие чествования оказывали: два дня хазанил все молитвы (и не абы как, а нусах рав Шолема Швадрона, зацаль, кто знает, - оценит), трубил (ни одного сбоя, но это, впрочем, слава Б-гу, - норма), читал Тору, давал уроки, отвечал на вопросы, решал несколько сложных алахических проблем (йом тов, нида и пр.). Короче, "сам себя не похвалишь, никто за тебя этого не сделает"(с). Вот и хвалю. :)

Прям вот уже ОЧЕНЬ хочу узнать, кто эту дезу насчет выворачивания карманов в конце "Ташлих"а подсунул?! Своими глазами видел, как одна соблюдающая женщина несла кусочек хлеба (в Могилеве в йом тов!) для того, чтобы скормить рыбкам. Слишком поздно заметил и уже не стал огорчать ретроактивно.
Задумался об обычае (не нашем, само собой) начинать "симоним" с яблока, и говорить браху на него же. Объясняют, что, мол, - "хавив", так как много в себе намеков и сентенций содержит. А по мне, так где это видано, чтобы вот всё такое создавало "хавив"?? ...Странно...
Свиток был один, поэтому заранее пометил все релевантные места скрепочками, чтобы сразу найти. А потом вспомнил, что я ж махмир никаким металлом до свитка Торы не касаться. Даже указкой такой специальной. "Заработался".
Макал халу также и в соль, вызывая лес поднятых бровей. А чего брови поднимать? никто ж все качества и достоинства соли на столе и макания в оную не отменял! :)
Не разрешил выносить мешки с мусором и объедками. Пугали запахом, но тот так и не просочился. :)
Консультировал по-поводу еврейки, у которой всегда волосы крашенные, но вот за день до миквы еще не покрасилась, а краска в начале течет и т.п. И что лучше, - срочно покраситься, или не краситься. Настоял, чтобы сразу после праздника покрасилась бы и помыла бы голову разок-другой до окунания. Так как для нее некрашенные концы волос - явно хацица, а текущая краска - не страшно, если она в волосах себе сидит, и снаружи никакой "мамашут" не виднеется.
Был и другой вопрос, связанный с миквой: миква холодная (не гонять же обогрев два дня до. И нееврею не скажешь зажечь электричество, да еще и не для того же дня, а для после праздника), она - склонна к ангине. Отложили на следующий вечер. (Там еще парочка факторов за это была).
На кухне была проблема: газ оставлять, - значит поваров поставить перед неимоверно тяжелыми условиями работы. Жарко очень было бы. Посоветовал патент с кастрюлькой, полной воды. Чтобы, вскипев, перелилась бы и потушила. (Это не "глат", но в крайних случаях мы такое практикуем). Они-таки нашли нееврея, который им гасил. ...Промолчал. Не стал вмешиваться. Может, оно и нормально.

Было еще что-то, но... хватит пока что; мне еще в пост пришлось в Гомель ехать, откуда и пишу.

Тут http://rapidshare.com/files/148289049/___________________________________________________i.rar лежит видеофайл весом ок. 190 мега, по сути являющийся рекламным роликом организации "Эзер миЦион" (помощь страждущим в виде продуктовых посылок, денежная помощь, "кимха деПисха" и т.п.). Просто возможность увидеть "вживую" практически всех гдолей Тора в Эрец Исраель сегодня. Хотя бы на экране.